文明の衝突と21世紀の日本 (集英社新書)

カスタマーレビュー：by Amazon.co.jp
おすすめ度：寛容が必要・・・ － 2007-05-22
僕は彼の立場をはっきりいって評価しない。

その論理の飛躍もさることながら、どうも現在の「文明の衝突」の構造が作られたのもである気がしてならないからだ。

加藤周一もいっていたが、対立よりも寛容が必要とされる時代がこれからの時代であると思う。

おすすめ度：民族でなく文明だったんだ － 2007-05-02
　この本（「衝突」とセットでこの本と言います）の凄さは数々あれど、何と言っても冷戦以前にはイデオロギーと民族の二つだった国際関係の協調と対立の軸に、「文明」を付け加えた事です。それも第一の重要な軸としてです。こういうものが国策決定の枠組み基準として提案されるところがアメリカの凄さですね。
　解説で文明史の中西輝政先生が、「やられた」と歯噛みしているのが可笑しいです。
　これまで私にとって「文明」とは歴史の教科書に出てくるものでした。メソポタミア文明とかです。それが何故現世的な米国の政策や、我々の商売などに対して重要になってきたのか？
　この本を読めば、「西欧文明」の力の相対的な低下が、「その他の文明」との関係を（再び）重要な概念にした事が分かります。すなわち、我々は正に歴史の中に居るという事、著者の批判するフランシス･フクヤマ氏の言う「歴史の終わり」にいるのでは無いという事です。
　また、大東亜戦争の「文明の衝突」的性格、大東亜共栄圏思想の破綻は、当時の日本人の情熱にも拘わらず必然的だった事、結局その様な衝突の世界は、諸文明の相対的な勃興に伴い今になって実現したのだ、などという事が思われます。
　「文明の衝突」のダイジェスト＋アップデートなのでこの本も勿論☆☆☆☆☆。

おすすめ度：「文明」という境界線の政治 － 2007-02-26
前半に1998年と1999年の講演・論文を収録し、後半は有名な『文明の衝突』の抜粋を収めるという構成になっている。後半の抜粋は要領よくまとめられているように思うので、これを読めばハンチントンの「文明の衝突」理論の内容はおおむね理解できるだろう。前半の二本の文章は論旨的に重複する部分が多いのがやや気になるが、「文明の衝突」理論から当時の世界を分析するとどうなるかという問題を把握するにあたっては有益である。

さて、「文明の衝突」理論であるが、杉田敦的に言うところの「境界線の政治」の典型として理解できるだろう。ハンチントンが引く「文明」の境界線にツッコミどころが満載なのは当たり前の話であって、それは実体的なものではまったくない。ここで読み取るべきなのは、それが現実を反映しているか否かではなく、世界をこのように見て取ったハンチントンの世界観であり、恣意的に引かれたその境界線を実効的なものにしようとするハンチントン自身の意思である。この理論の提唱自体が、文明の境界線を実効化しようとする営みそのものなのである。

したがって、この理論にツッコミを入れて葬り去ることはそれほど難しいことではない。それは、ハンチントンの線引きにこちらが同意しなければいいだけのことだからだ。しかし、では世界にどのような境界線を引き、いかなる世界観を有するのか、今度はこちらに問われる番が巡ってくる。私たちは、境界線の政治をいくら否定したところで、それから逃れることはできないという宿命のもとにあるのだ。

ちなみに、巻末の解題は、それを書いている解説者の世界観や秘められたコンプレックスを読み取るのに格好の素材となっている。そちらはまたそれとして興味深い。

おすすめ度：「文明の衝突」抜粋版 － 2006-12-23
「文明の衝突」の抜粋版でかつ図表が多用されているので原著より読みやすくなっている。まず題名が「文明の衝突」となっている所が著者の先見性である。ベルリンの壁が壊され、冷戦が終った際、これで世界もより平和になると考えた人は多いだろう。

しかし、ユーゴ分裂・内戦に始まり、コソボ、東ティモール、アフガニスタン、ニューヨークのテロ、イラクと紛争地域は増えるばかりだ。だが、ユーゴ等は著者が言う文明とは違う次元の民族間の対立である。キリスト教文明vsイスラム教文明と言った次元の争いではない。コソボもそうだ。著者が1993年に予想した以上に世界情勢は混沌としてしまっているのである。著者が「アメリカは世界の警察官を止めるべき」と言っているのは正解だろう。

翻って日本はどうだろう。「その時の一番強い国に付いて行く」日本。日本独自の道を進む時が来るのだろうか ?

おすすめ度：つっこみどころ満載。 － 2006-09-06
文明圏の区別に疑問を感じた。
中華文化圏を中国文化圏とし、キリスト文明圏とせず西欧文明圏としている点。
まず、中国文化圏を中華にすると日本が歴史的に影響下にあったことを示すことにもなるが、これを中国としてしまうことで現代の中華人民共和国を示すことになり、中華と中国を別物扱いにすることで日本と中国を分離するこを可能にしている。
また西欧にも様々な宗教の違いや文化の違いもあるのに、西欧とすることでカソリックとプロテスタントの違いを無視できるし、北欧の独自神話を持つ国やケルトなども西欧として単一に含めてしまうことができる。巧みである。西欧にも多様性があるのに単一にしてしまうのなら、日本と中国や仏教文明圏もアジア文明圏と称してかまわないのではないだろうかと思ってしまった。
何故アジアだけ細かく区別しているのか理解できない。

解説に「これほどの権威が・・・」とあるが、根拠に権威主義を持ち出すことに疑問を感じた。権威のある人の言っていることは全て正しいわけではない。これでは科学的思考ではなく、信仰である。
作者はやたらに日本の孤立を強調しているが、作者がこの本で何を言いたかったのかは理解できなかったが、解説を読んでわかった思いがした。

かつてのように、日本はむやみやたらと近隣諸国の言いなりになる必要はないと思う。
しかしだからといって別の国の言いなりになるのであれば、単に国を変更しただけで結局は言いなり国家である。


　

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